名叫王祥徵,为河北乐亭人,为清末国子监举人培养出的进士,在国子监就学期间,某太医与其同室,看到徵为举人中最年轻者,才学横溢,多次劝其学医,皆回答:"学那干啥呀!"后谓曰:"不学医是为不忠君!"渐学医。"秀才学医,如快刀斩豆腐",很快入门,对医感兴趣。学中常有病人找太医诊病者,太医故推给徵看,治多效,更精求。徵考取进士后,竞想不到任湖南长沙县长,"是我学长沙耶?"但好景不长,遇辛亥革命,无奈投奔沈阳同学李铁珊处任中学国文教师,并业余行医,名声四振。看到胡希恕等精力充沛,又为保中医不失传,故决心让他们学医。经多次劝诱,终使胡希恕等四人拜于门下。于是利用业余时间讲学,因教授能力极好,遂吸引许多学生就学。
王祥徵讲《伤寒论》脱离脏腑,并主张结合近代科学,要继承。且要弘扬,推崇唐容川、陈修园等的学术观点,如论述膀胱气化以物理学理论解释膀胱为水,肾为太阳之说。大约两年讲完了《伤寒论》。十几个学生中,胡希恕学得最好,并于1919年参加沈阳市政公所中医考试,获取中医士证书。王祥徵夙愿以偿,若知后生胡希恕成为声誉中外的经方大师,则更含笑于九泉。
胡希恕学生主要有两类:1.研究生:胡希恕教授是中国知名经济学家和管理学家,长期在北京大学和清华大学任教。在他的教学生涯中,有很多优秀的研究生跟随他的教学和研究。这些研究生拥有较高的学历和较好的综合素质,具有严谨、深入和创新的思维能力,受到社会和企业的高度赞誉和关注。2.本科生:除了研究生,胡希恕教授还负责教授本科生的管理学和经济学课程。他所教授的课程包括管理学概论、战略管理、组织行为学等。在胡希恕教授的授课下,学生不仅可以学到专业知识,还可以开拓视野,提高综合素质,培养创新精神。
胡希恕医学全集全套共15册(金匮要略讲座+伤寒论讲座+ 伤寒论通俗讲话+经方传真胡希怒经方理论与实践+经方用药心得十讲+胡希恕讲仲景脉学+胡希恕医论医案集粹+六经辨证解温病+六经八纲读懂金匮要略+胡希恕金匮要略学习笔记 +胡希恕越辨越明释伤寒+经方医学:六经八纲读懂伤寒论+胡希恕伤寒论方证辨证+胡希恕病位类方证解 + 胡希恕经方精义笔录等
胡希恕活了八十六岁。
胡希恕是我国近代著名中医经方临床家、教育家,著名的《伤寒论》研究者、经方家”。
胡希恕一生研究仲景学说,有着独特的见解,有使世人瞩目的成就。60年代所做《伤寒的六经论治与八纲的关系》报告,《人民日报》给予高度评价,认为是"历代医家缺乏论述的难题"。日本中医界也称赞胡希恕是"中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家。"
是冯世纶,他继承了胡希恕的理论思想,并有自己的一些发挥,他对《伤寒论》和《黄帝内经》以及《易经》的关系的论述比较令人震撼。冯世纶教授经方语录 1.《伤寒论》之六经来自八纲,与《黄帝内经·热论》之六经不是一回事。《伤寒论》之理论与《内经》之理论是两个不同体系,所以用《内经》的思想理论来解释《伤寒论》的条文是错误的。2.六经病啊实际上是六证。
胡希恕没有儿子,只有一个女儿。
胡希恕(1898—1984)又名胡禧绪,汉族,生于辽宁省沈阳市,是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。
胡希恕青年时拜清末进士、名医王祥徵为师学习中医,于1919年参加沈阳市政公所中医考试,获取中医士证书并个体行医,后于1931年在北京个体行医,与陈慎吾、谢海洲等老中医办学,传播中医学术。1952年经北京市卫生局批准,开设北京私立中医学校。1958年调入北京中医学院任内科学教授、附属东直门医院学术委员会顾问等职。
胡希恕的医学思想是方证是辩证论治的尖端。
著作有《伤寒论解说》,《金匱要络解说》,《经方理论与实践》,《经方实践录》。
《胡希恕注释伤寒论》胡希恕胡老也是个伤寒大家,东北人,现已经仙逝。但是他本人对伤寒论还是有独特见解的。
伤寒论的成书背景 :这本书前后都是讲表里阴阳,寒热虚实,既有六经又有八纲,中医为什么要辨证,而不象西病辨病呢?是因为那时时代太古了,当时没有科学,更没有更好的器械,没法认识病,只能从疾病的反应看问题,即是从症状着问题,是经过长久的观察,而发现一种规律,这是很了不起的。
这个属于仁者见仁智者见智的问题了,每个人心目中都有自己选择。
胡希恕是我国内地著名的中医经方临床家,教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。
刘渡舟是我国著名的中医学家,着力于《伤寒论》的研究。从事中医教育30多年,为培养中医人才作出了贡献。
他们两个都是厉害的医者!
你是怎么看六经与五行的? 个人认为:经络五行和六经辩证是从不同角度来解释身体阴阳变化的,但五行角度高,是可以解释六经,而六经更多的是解释不同时间身体阴阳气血变化,对于张仲景的经方派应用更加多而已。
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