您好,根据您的提问,我的回答如下:
中医经方入门必须掌握《伤寒论》和《金匮要略》,这是中医经典著作。其中,《伤寒论》记载了诸多医案和治疗方法,对于初学者来说具有较高的实用性;《金匮要略》则归纳总结了前代名医的治病经验和用药心得,是中医理论体系的重要组成部分。
而纸仲景,指的是明代著名医学家张仲景的《伤寒论》,因其著作内容深入浅出,易于理解,被广泛应用于临床;孝绖方则是清代医学家段孝绍的经方,以其见效快、用药简单而备受推崇。
总之,作为中医初学者,需要认真阅读中医经典著作,并掌握其中的核心内容和治疗方法,同时也可以适当地了解一些经方和医案,以便更好地应用于实践中。
月经量少可能和雌性激素分泌不足,气血虚,子宫内膜薄等有一定的关系,宫寒也有可能会导致月经量少,出现月经量少的情况就要尽快的去医院检查原因治疗,可以通过中医的方法来调理,在医生的指导下服用一些补气养血的药物,同时要注意经期保暖。
经方之歌
神农尝百草,伊尹制汤液,仲景辑经方;
治病有定方,疗证有规范,遂为万世法;
方证至平实,经方宜古今,传承靠大家;
弘扬经方学,我们齐努力,经方行天下!
你去万寿路那家博粹堂吧,他们老中医毛顺麟先生就是治疗慢性疾病的专家。
通常的说法是:经方指张仲景伤寒论和金匮要略里的方剂,对证神效。但仲景方出自汤液经,故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂,故这六十首也是经方。
又,中藏经中部分方剂据信也出自汤液经,故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。
神仙说法有二,一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色,如太乙真人之类;
一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性,具体一定造诣的人物,如吕洞宾之流。房中指性生活。
四方经平稳经的念法:sì fāng jīng píng wěn jīng。
毕方:《山海经》中的神鸟“毕方”其实是木精
【特征】:形如鹤,赤文青质而白喙,人面两翅一足,另有两足一翅的说法。
【能力】:木精所化,因伴有讹火被误传为火精。
毕方在中国古代神话传说中是火灾之兆。毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色、有红色的斑点,喙为白色。据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。
史书记载 毕方:木精,如鸟,青色,赤脚,两翼一足(有说两足一翼),不食五谷。见则其邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
《山海经·西山经》:“有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。”译文:山中还有一种禽鸟,形状像一般的鹤,但只有一只脚,红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴,名称是毕方,它鸣叫的声音就是自身名称的读音,在哪个地方出现那里就会发生怪火。
经方大众话口语,典方是书面语言。
六经原出于《黄帝内经.素问.热论》,张仲景的《伤寒论》也是以六经为辨别疾病的基础。分为阳三经,阴三经;先以伤寒外感为例,太阳为表,阳明为里,少阳为半表半里,由于身体正气盛与病邪抗争,便是三阳证;表现为热多寒少,三阴证为正气虚,不能与病邪抗争,表现为寒多热少,但也会出现热化的情况。总的来说就是阳证为正盛,阴证为正虚
一引言
学中医,继遗产,登堂易,入室难。
三字文,文薄浅,撮精要,引玉砖。
治学道,贵恒钻,红与专,不可偏,
初浅精,继博览,多临证,积经验,
拜良师,勤而谦,承古训,续新篇。
二中医源流
中医史,越千年,流与派,出一源。
有内经,及伤寒,本草经,金匮篇,
难经书,号经典,为后学,立规范。
汉华佗,外科专,曾创用,麻沸散。
王叔和,著脉经,廿四脉,始贯终。
皇甫谧,针灸通,专书始,甲乙经。
巢元方,病理寻,撰名著,源候论。
唐王冰,攻内经,注素问,释文行。
孙思邈,医理精,倡医德,千金名。
宋钱乙,儿科长,著直诀,多新创。
陈自明,妇科详,编精要,著良方。
金元时,四大家,张子和,主攻下;
主火派,刘河间;重脾胃,李东垣;
阴不足,阳有余,主相火,朱丹溪。
李时珍,本草专,著纲目,海外传。
杨继洲,钻针灸,集大成,详且周。
陈实功,外科精,详其学,阅正宗。
张介宾,重命门,著类经,擅温肾。
叶桂书,温热论,阐病机,研究深。
程钟龄,内科精,著心悟,切实用。
江笔花,医镜撰,脏腑纲,药类编。
释伤寒,有柯琴,独见解,犹创新。
活血家,王清任,逐瘀血,验于今。
以外治,疗内疾,独一家,吴师机。
唐宗海,血证论,汇通派,志革新。
张锡纯,出晚清,参西学,而衷中。
明清代,著作繁,医之宗,数金鉴。
解放后,倡继承,弃糟粕,存其精;
中西学,长并存。相结合,为立新。