平面直角坐标系中两坐标轴把平面分成四个象限横轴的正半轴和纵轴的正半轴之间为第一象限,按逆时针方向依次为二,三,四象限。
我们在进行体检的时候,使用的色盲图一般都是由简单的数字组的,成人色盲就可以使用一些简单的几何图形,儿童一般就使用动物图形。还有一些特殊的色盲检查,也就是一些精细的检查,像特种兵体检,就可以选择一些非常复杂的数字组合了。
如果接受检查的人无法读出红绿两色的数字或图形的话,就可以判断为是重级红绿色盲;次重级色盲则是指红色盲,无法读出红色的数字或图形;绿色盲就是无法读出绿色数字或图形。轻级的色盲是指可以读出红绿数字或图形。极轻级色盲是指可以读出红绿两色数字或图形,同样清楚。
在进行检查之前,被检查者一定要先熟悉使用的色盲图性质,详细阅读说明书,了解每一个图形的用法及意义。可以让色盲检查更加快速准确,检查过程中不要随之提出一些过高的要求。检查者一定要根据自己的年龄、文化程度以及反应,随机应变。选图可以不用依照顺序,可以根据实际选择图形,或者也可以重复、颠倒连续的使用同一个图形进行检查。
色盲检查图是根据假同色原理设计的检查方法,具有检查简单、快速的特点,对于结果的确认也比较明了,用于筛选色觉异常已有百年。本色盲检查图吸取国内外色觉检查图的优点,设置了多种类型的检查图式,有几何图形、数字图形、线条图形、物体图形等,可用于检测红绿色觉及蓝黄色觉异常。
1、等温线,基本水平,这条线上都是同一干球温度,因此向上就是升温,向下就是降温。
2、等含湿量线,垂直线,这条线上都是同一含湿量,因此向左就是除湿,绝对湿度减少;向右就是加湿,绝对湿度增加。
3、等相对湿度线,向右上延伸的弧度线,这条线上相对湿度相等,因此向上升温时,相对湿度减少,感觉变干了;向下降温时,相对湿度增加,感觉变湿了。到了最下面的100%相对湿度饱和线,就一定结露了。
4、等焓线,逆时针转45°的线,这条线上都是同一焓值,因此从右上到左下就是夏季空调的过程,即降温又除湿;从左下到右上就是冬季空调的过程,既升温又加湿。
5、水蒸气分压力线,也是垂直线,不过度量的单位换成了水蒸气分压力。
6、热湿比线条,又称角系数,焓变(全热变化)与含湿量变化的比值,表示湿空气状态变化的方向和特征,空气处理过程中用到。
《女史箴图》为东晋顾恺之作品,画家根据西晋张华的《女史篇》创作插图性画卷。原作已佚,现存有唐代摹本,原有12段,因年代久远,现存《女史箴图》仅剩9段,为绢本,设色,纵24.8厘米、横348.2厘米。作品注重人物神态的表现,用笔细劲连绵,色彩典丽、秀润。
现存《女史箴图》第一段是画汉元帝率宫人看斗兽,后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏,直逼汉元帝,冯婕妤挺身护主的故事。画卷中的冯婕妤长带宽衣,面对跑过来的黑熊豪无惧色。而那两个武士虽手执武器,一个在张口大声呵喊,一个用力刺向黑熊,但面露惊惶之色,与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照。顾恺之在这一段中,充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。
第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇,汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤,似乎怪她不肯同乘。同时又倾听班婕妤的慷慨陈词。辇后班婕妤侧身站立,面容庄重美丽。辇中还坐一妇人不敢正视班婕妤的表情和辇后另一殡妃两眼望着辇中似做思想斗争的神态,同班婕妤形成鲜明对比,衬托出班婕好的高风亮节。
第三段画的是一座崇山峻岭,表现“崇犹尘积”。在山峡中有一匹刚露出头颈的马。山坡上有一只老虎蹲坐回首凝视。山下有两只兔子在奔跑。山旁有两只鸟,一只飞翔空中,一只立在山石上回首而望。山顶两旁画有彩云衬托的日和月同时出现,太阳里边有乌鸦,月亮里边有玉兔。是用象征手法表现《女史箴》文中的“旧中则员,月满则微”的道理。山下有一个人跪右腿,弓左腿,搭箭弯弓欲射,表现了“替若骇机”。从画面的布局来看,人物画中,间杂以山水、飞禽走兽,使画卷的内容显得生动活泼,没有单调的感觉。
第四段画的是两个妇女对镜梳妆。用来表现“人咸知修其容,而莫知饰其性。”其中一个妇女正对镜自理,镜中映出整个面容,画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜,身后有一女子在为其梳头,梳头的少女表现的尤为秀丽。旁边放有镜台仓具。三个人的姿态各不相同,却都让人感觉到幽雅文静,姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。
第五段画一张悬挂有帷慢的床,床前有几。一妇女侧坐床内,一只胳膊搭在窗权上,面容严肃。一个男子坐床边,鞋尚未穿好,回头看着妇女。这是意在说明“出其言善,千里应之”,如果其言不善,尽管是夫妻,也要造成“同袁以疑”。
第六段画的是夫妻二人并肩端坐,对面一妇女怀抱孩子,孩子手中正在玩一个圆球,另有一个孩子在地上爬着回头观望。旁边的一个妇女正在给面前的小孩疏小辫,孩子不太高兴,挣扎不肯疏,似乎是着急和其它孩子玩耍。画卷的上边有一中年人端坐读书,两旁有两个少女也一同观看,像是在讲解书的内容。全段描写人物众多,但表情各异,丰富多彩。这正是“鉴于小星,戒彼饮遂。比心盘斯,则繁尔类”的形象体现。
第七段画一男一女,男子在前,女子紧随其后,见男子回身做摆手相拒之状,便停了下来,作出一种扣心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以读,宠不可以专”。
第八段画一个妇女端坐,微微低下头来,似乎在沉思着什么。女人面部表情祥和,充分表现了“翼翼矜矜,福所以兴。靖恭自思,荣显所期”的箴文内容。
第九段表现了三个女子的形象。独自站立的女子是女史官,右手执笔,左手托着一本书(大概是记载着王后殡妃礼仪的典籍),正在批注着什么内容。对面有两位女子,一女子回首与另一女子形成对视,似乎还交谈着什么。也许正在谈论女史宣读的篇言。这正是“女史箴篇,敢告庶姬。”
《女史箴图》是集教化与审美于一身的成功典范,并预示着中国绘画由重教化到重审美的转型,由此而言,《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义。
附录:《女史箴图》原文
茫茫造化,二仪既分。散气流形,既陶既甄。在帝庖羲,肇经天人。爰始夫妇,以及君臣。家道以正,王猷有伦。
妇德尚柔,含章贞吉。婉嫕淑慎,正位居室。施衿结褵,虔恭中馈。肃慎尔仪,式瞻清懿。樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。玄熊攀槛,冯媛趍进。夫岂无畏?知死不吝!班妾有辞,割驩同辇。夫岂不怀?防微虑远!道罔隆而不杀,物无盛而不衰。日中则昃,月满则微。崇犹尘积,替若骇机。
人咸知饰其容,而莫知饰其性。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。出其言善,千里应之。苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如微,而荣辱由兹。勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。无恃尔贵,隆隆者坠。鉴於小星,戒彼攸遂。比心螽斯,则繁尔类。
驩不可以黩,宠不可以专。专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。美者自美,翩以取尤。冶容求好,君子所雠。结恩而绝,职此之由。
故曰:翼翼矜矜,福所以兴。靖恭自思,荣显所期。女史司箴,敢告庶姬。
日照下辖2区2县,分别是莒县五莲县东港区和岚山区!日照北部与青岛接壤,南部与江苏的连云港相接,东临黄海!日照是非常美丽的海滨城市,城市干净,是非常适宜居住的城市!
水母基本结构
当谈到水母的解剖结构时,比你想象的要简单的多。与我们所熟悉的绝大多数动物相比,水母极其简单。
水母没有大脑、心脏或骨头,也没有我们人类的其他重要器官。水母是刺胞动物门的成员,实际上并不属于鱼类。
事实上,它们是一种浮游生物,与构成大多数海洋食物链基础的微生物食物源有关。
它们不仅在物理结构上非常简单,而且身体大约有98%是由水组成的。还有表皮保护器官,内层为胃壁,两层之间可见中粒。
水母结构
水母还有一张嘴(孔),可以把食物吸进嘴里,然后把食物排出体外,还有一个胃肠腔,也就是一个发育不完全的胃。
它们身体结构的最后一个要素,也是大多数人把这些刺胞动物联系在一起的是触须。
虽然触须在长度和数量上有很大的差异,但它们可以说是水母最重要的身体部位。它们也是这些基本生物的主要感觉器官,包括赋予它们“视觉”的能力。
圆明园主园的整体布局图同风水学上的九宫八卦宇宙图式对照着看一下,这时你会发现它们两者之间就存在着一种很奇妙的对应关系。圆明园中最有名的景观有40处,“九宫八卦”的布局就是通过这些景观体现出来的。其中“正大光明”、“勤政亲贤”和“九州清宴”三个景区,这是园林的核心区域,象征大清帝国在四海之内,在天下之中,有国泰民安、永世长传的寓意。
像紫禁城一样,圆明园也是有一条南北中轴线的,那就是从南面的大宫门开始,往北穿过正大光明殿、前湖、圆明园殿、后湖,一直到园子的北端,这是一条南北贯通的直线。环绕后湖有九个小岛,是九个景区,象征华夏九州,它们像众星捧月一样拱卫着中央水面,这也表达了清朝皇帝天下一统的政治理念。
我们常常采用前趋图方式。
前趋图中的每个结点可以表示一条语句、一个程序段或一个进程,结点间的有向边表示两个结点之间存
在的偏序(Partial Order)或前趋关系(Precedence Relation)“→”,
→={(Pi,Pj)|在Pj开始前Pi必须完成}
如果(Pi,Pj)∈→,可写成Pi→Pj,Pi是Pj的直接前趋,Pj是Pi的直接后继
例如,具有九个结点的前趋图:
P1为初始结点,P9为终止结点
每个结点还具有一个重量
该前趋图,存在下面的前趋关系:
P1→P2,P1→P3,P1→P4,P2→P5,P3→P5,
P4→P6,P4→P7,P5→P8,P6→P8,P7→P9,P8→P9;
或表示为:
P={P1,P2,P3,P4,P5,P6,P7,P8,P9}
={(P1,P2),(P1,P3),(P1,P4),(P2,P5),(P3,P5),
(P4,P6),(P4,P7),(P5,P8),(P6,P8),(P7,P9),
(P8,P9)}
(1)河洛所指,后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦,以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇,《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数,提出一个图式,名龙图,即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式,将九宫图称为河图,五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫图称为洛书,五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书,另有人认为河图为上古气候图,洛书为上古方位图,或以为河图为天河之图。众说不一,尚在继续探求中。 (2)河图,洛书的关系。一般认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,敌极于十;洛书主变,故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方河图重“合”,具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”,具有奇偶分离,生成异位的特点,两者一分一合,体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
保险是我们生活中常见的一种东西,在**保险的之前,我们最好还是先了解保险的分类,然后从个人的需求中知道自己需要**什么保险。
目前中国的保障体系分为两大块,社会保险和商业保险。商业保险的分类大致如下:
保险分类
根据保险保障对象的不同,可以将保险分为人身保险和财产保险。人身保险的对象就是人,例如人身保险中的医疗险就是针对人发生疾病来保障的。而财产保险的对象就是物,例如车险之类的。
这里主要说一下市面上最常见的几种人身保险:
1.人寿保险(已生存和身故为保障对象)
2.健康险(健康险包括重疾险和医疗险两大类)
3.意外险
这三大类的保险的的分类:
1.人寿保险又可以根据功能的不同分为分险保障型人寿保险和投资理财型人寿保险。
风险保障型人寿保险中有定期寿险、终生寿险、两全寿险,
投资理财型人寿保险中有年金保险、分红保险、投资连结险、万能人寿保险。
2.健康险,前面已经说了健康险包括医疗险和重疾险两大类。
医疗险可以分为普通医疗险、百万医疗险、中端医疗险、高端医疗险。
重疾险可以分为多次重疾和单次重疾。
3.意外险,可以分为普通意外险和特定意外险两大类